影视剧中的孙策

 

影视剧中的孙权

大泉五百、大泉当千

       大泉五百是孙吴有记载铸造的第一种钱币，铸于嘉禾五年(公元236)，此时距孙权称帝已7年，称王改元也已14年，更距孙策割据江东达30多年。为何推迟这么晚才铸钱?又为何一开始就铸当五百的大钱?如此不循常理，殊难解释。这是困惑钱币界的一大迷团，或是史书记载有漏亦未可知。大泉五百，直读，书体小篆，略含隶法，相传为方士介象的手笔。介象通六经诸子，精道术，工书法，可惜铸工铸造技术不精，辜负了介象的一笔好字。大泉当千为赤乌元年(公元238)所铸，字体与大泉五百相同，但钱文改为环读，新创一种风格，后世多有仿效者。1975年江苏省句容县葛村发现一处孙吴铸钱遗址，出土一批铸废的大泉五百、大泉五千及泥质范母。采用的是叠铸法，每层4枚，有20余层，一次可铸100余枚。这是首次发现的孙吴铸钱遗址，对于研究魏晋时期铸钱技术有重要意义。另有大泉二千和大泉五千两种大钱，偶有个别出土，但文献中却不见记载。其铜质、铸工、形制、文字及气韵皆同大泉五百、大泉当千，为孙吴所铸无疑。孙吴所铸大钱，都是光背，并无阴刻文字符号。特别是孙权笃信道教，又有介象参与，钱币背面却不铸花纹，甚至无星点，实在又是一个难解之迷。

大泉二千、大泉五千

       孙吴采用贬值的办法铸造大钱，可能是为了对付蜀汉而采用的一种货币战争的手法。否则，孙吴的钱币会大量流入蜀汉。当蜀国直百钱减重为1克或0.5克时，孙吴就铸造12克重的大泉二千，甚至停铸大泉五百而铸造大泉五千。后来发现这种贬值政策破坏国内民众的生活时，就于赤乌九年停铸大钱并将已发行的收回，可能又恢复到实物经济。孙吴货币减重最严重的时候，可能并不亚于蜀汉，只是时间较短而已。三国最后统一于晋，单从货币上考察魏、蜀、吴三国，便知不是偶然的，而有其必然性。

太平百钱

       另有一种太平百钱，历来有吴钱，蜀钱两说。或认为是孙权称帝前所铸；或与太平道联系起来，认为是张鲁铸于汉中。似乎都能扯上关系，但出土地却又多半在四川，难以解释。1955年武昌东吴郑丑墓出土128枚。1980年成都市小通巷出土一批太平百钱，伴随出土的还有罕见的太平百钱铜母范一块。实际上，这种钱最初可能正如蔡养吾先生所说是太平道祈禳奉献时的用品，在信众中逐渐由法器道具演变成馈赠的礼品，再由礼品变成其教内的货币。后经黄巾起义的影响，太平百钱更由教内的货币变成一般性的通货，流行于全国各地。正是由于上述演变过程，因地域、时间、发行者、使用方式等的不同而造成太平百钱版式的杂乱。太平百钱种类很多，文字有大、小篆及隶书。“太”字也有写作“大”或“世”字的，这3个字古代可通用。背面钱文花样繁多，最初源自宗教信仰，有特殊寓意，后来逐渐演变为文字符号。太平百钱是我国古代第一种背有花纹的钱币，实为瑞雀乾元、奔马崇祯先河。因史无记载，至今仍披着一层神秘的面纱。

       此外，建安年间，除魏、蜀、吴三国政府铸造的货币外，各地的牧守、军阀，也多在其势力范围内开山鼓铸。如：河北一带曾发现一种文字平夷，书法与角钱近似的五铢，或认为是袁绍所铸，称冀州五铢;安徽南部发现一种文字传形的背四出文的五铢，或认为是袁术称帝时所铸，称扬州五铢;辽宁、安东一带出土一种径略小、文字粗笨的五铢，或认为是公孙渊父子占据辽东时所铸，因在朝鲜半岛也有发现，日本人称为朝鲜五株；越南北部也发现一种五铢，铜色泛黄，铸工粗糙，可能是刘臣、吕咨辈所铸，日本人称为安南五铢。除割据者外，一些土豪也占据山川形胜之处，拥有大量部曲、奴客，筑坞自保，或私自鼓铸，或在官炉旧钱上刻画，表示作价。蔡养吾先生称之为“纪数五铢”或“变值五铢”。这种刻画钱流行之后，各处民炉钱遂有仿照其变值办法，于钱上加铸短划或星点，以示新值。此风至六朝时开始转盛。

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